——回答某些日本人关于侵华战争历史认识的十大反问

历史认识问题，一直是影响中日两国关系的重大障碍。在与日本人的接触中，听到他们就此提出的种种反问，流露出对中国人的不解乃至抱怨，有的反问甚至气势凌人、咄咄逼人。笔者根据自己的认识和理解，在国内外不同场合对这些问题作了驳斥性或解释性的回答，现综合整理出来，以便读者朋友对这些日本人的逻辑思维、内心想法、历史认识水平和事情的是非曲直有一个侧面的了解。

问题之一：“我们都已经道歉21次了，要多少次你们才满意？你们为什么没完没了？”

——真诚的道歉，一次足矣；不真诚的道歉，一千次、一万次又有何益？说些言不由衷、敷衍了事的道歉话，然后又跑到靖国神社去参拜侵略战犯，让中国人如何相信你们的政治家的诚意？这件事何时完结，实在不是中国能说了算的，就看你们的了，球在你们那边。

问题之二：“日本人对于死去的人是不计是非的，死去的人都是神，所以参拜靖国神社是日本的风俗，你们中国人为什么就不理解呢？”

——当你们日本人把死去的沾满中国人鲜血的战犯也当成了神的时候，应当想一想，中国人会是什么感受？同时，你们要知道，中国人可不把死去人都当成神。那些汉奸卖国贼，即使死了，也是遗臭万年。你们要求中国人理解日本的观念，我在这里要求你们理解中国人的观念。两国在观念上有很大的不同，如何取得共识，有一个办法，就是看看世界上其他国家如何对待这一类的问题，也就是用普世价值来衡量这一问题。在西方国家，纳粹战犯死去以后，那里的政府和人民依然是把他们看成罪人而不是什么神，依然要对他们的罪恶进行批判和揭露。如此看来，在这一问题上，是中国人的观念更合乎情理，日本人应该增加对中国的理解，而不是提出相反的要求。另外，我还要向你们提出一个问题：小泉没当首相的时候从不去参拜靖国神社，当上首相以后却没完没了地跑去参拜，这是什么意思？这跟神的观念有关，还是跟政治图谋有关？如果真的把死去的人看成神，早该参拜去了，而他当首相之前从来没去过，所谓“死去的人都是神”，在他这里只是一个幌子吧？

问题之三：“日本的侵华战争与纳粹的侵略战争不同，纳粹发动的是一场灭绝种族的战争，日本不是。所以我们不可能像战后德国那样对待战争，你们能用德国的标准来要求日本吗？”

——如果说有什么不同的话，那就是日本侵略军更凶恶、更残暴、更血腥，犯下的罪孽比纳粹更深重。侵华日军使用了连纳粹都没有使用的最残忍的细菌武器和化学武器，这是人类能够犯下的罪恶中的极罪。日本军队屠杀中国人的方式共有250多种，何以杀人花样如此之多？显然是以杀人取乐所致。日本侵华战争期间，日本军队屠杀平民的人数也远远超过了纳粹军队。今天的德国，比较彻底地反省了战争的罪恶，承担了战争的责任，卸去了历史的包袱，赢得了世界的尊重，日本理应以德国为榜样，中国人民、韩国人民要求日本像德国那样对待侵略战争的历史，是完全正当的要求。而且，历史上，日本有过学习德国的经历，在这个问题上怎么就不肯学习了呢？说句不好听的话，德国人跪下了，却比站着的日本人高大。日本右翼势力歪曲历史的行为，等于在日本罪恶的历史上涂抹新的污点，这是不耻于人类的丑恶。

问题之四：“英国发动鸦片战争、英法联军火烧圆明园，你们怎么不计较，偏要与日本计较？”

——你们用计较这个词，并不妥当。古今中外，哪个民族能忘记自己的历史？这不是计较不计较的问题。中国人对鸦片战争、火烧圆明园的历史并没有忘记，历史书中有记载，历史课上也要讲，还有相关的电影电视片。但实事求是地说，对于那些历史事实，我们讲得不像日本侵华战争那样多，原因有三：一是侵华战争的历史更近，许多当事人还健在；二是日本侵华战争对中国的祸害更大、罪恶更重；三是日本还有很多人对这段历史不认帐。后面两个原因是主要的。另外，还需要强调的是，中国人重温历史的目的不是煽动民族仇恨，而是汲取历史的教训，防止历史的悲剧重演。有些日本政客指责中国的爱国主义教育，这就如同一个强盗，他杀害的人家的孩子，抢掠了人家的财产，事后不但不认罪不忏悔，还不准人家进行防盗安全教育，真是岂有此理！

问题之五：“日本首相参拜靖国神社早已有之，像田中角荣、大平正方等等，都参拜过靖国神社，那时你们怎么不抗议，现在怎么和日本过不去？现在的中国是不是觉得自己强大了，故意和日本过不去？”

——这个事情原因有两个：其一，田中角荣与大平正芳对中国的基本态度是友好的，那时的日本也不存在明显的反华倾向，所以中国政府从中日友好的大局出发，不愿和日本闹僵；其二，那时的中国民众不不知道这个事实，不知道自然也就没有反应；第三，个别民众可能知道这件事，但那时的中国普通民众没有发出声音的渠道，如果当年有互联网，民众同样会发出抗议的声音。现在的中国政府和民众反对日本领导人参拜靖国神社，并不是因为中国强大了，而是因为小泉的做法太过分了，这里的是非善恶十分清楚。

问题之六：“日本首相参拜靖国神社，你们中国不要说，说了，他就一定要参拜；不说，反而不一定去参拜。”

——你向杀害中国人民的战犯顶礼膜拜，伤害中国人民的感情，还不许受害者吭声，这是什么逻辑？

问题之七：“中国是一个大国，日本是一个小国，你们应该大度一些、宽容一点，为什么这样计较？”

——对侵略历史的认识是一个大是大非问题、重大原则问题，极大地关系着中日关系的前途命运，关系着和平与战争的分野，这不是计较不计较的问题。宽容是对认错者的原谅，而不是无原则的退让。你们的国家对中国人民犯下滔天大罪，却不认账、不反省，连起码的责任都不肯承担，却要求受害的一方宽容，这又是什么逻辑？

问题之八：“我们是同文同种，你们对欧美国家为什么那么友好，而对日本却这样不好？”

——你们在强调自己的优越感时，大肆鼓吹日本民族的大脑结构与其他民族是不一样的，是最优秀的；而在需要中国无条件对你们友好时，却拿出了同文同种的说法，这是典型的双重标准。其实，很多善良的中国人倒是认为中日两国同文同种，因此对日本有某种好感。早在日俄战争时，东北当地的人大多数是站在日本一边的，尽管那是一场争夺中国地盘的战争，并且在此之前日本已经发动了侵略中国的甲午战争，给中国造成巨大灾难。即便如此，中国人仍然天真地认为应该支持同文同种的日本人，而不是白种的俄国人。甚至到了二十世纪初，中共创始人李大钊还写下著名的黄种歌：“黄族应享黄海权，亚人应种亚人田，青年，青年，切莫黄种同相残，坐教欧美着先鞭。”可见，李大钊对同文同种的日本充满了善意的期待。但你们日本人是怎么对待同文同种的中国人的呢？是烧光、杀光、抢光，是使用连纳粹都未曾使用过的最血腥的细菌武器和化学武器。你们日本人以自己的暴行证明，你们对待中国人比那些白种强盗更凶恶、更残忍；你们逼迫袁世凯签订二十一条，证明你们对中国的野心也比西方列强大得多，西方列强是瓜分中国，而日本是要独占中国。

问题之九：“中国应当重视日本战后历史的变化，为什么老是盯着侵华历史不放？”

——历史的包袱不是中国加给日本的，而是日本自己要背的。只要历史认识问题一天不解决，历史的包袱就一天不能解脱。这不取决于中国，而取决于日本自己。日本战后的历史，是日本经济腾飞的历史，也是日本和平思潮发展的历史，对此中国民众已有充分的关注；但日本政治的右倾化、翻案风和新军国主义倾向，也是战后发生的，这也是中国人不得不注意的，因为这种趋势对亚太和平和中日关系的未来构成了威胁。

问题之十：“战争赔偿，不是我们不赔，是你们的政府放弃了，再说日本对中国的援助已经很多了，为什么有些中国人还要向日本索取赔偿？”

——中国政府的确放弃了对日本的战争赔偿要求，但放弃的是政府赔偿，而不是民间赔偿。民间在日本侵华战争中造成的损失，不是政府可以放弃的，受害者个人仍有权要求日本赔偿，这是符合国际法精神的。至于战后日本对中国进行的援助，属于政府贷款，中方需要连本带利归还日本，与战争赔偿是两码事。并且，与日本给中国造成的损害相比，这点贷款简直就是九牛一毛。尽管如此，援助总是好事，中国应该感谢。其实，你们日本从这种援助中也得到了好处：一是日本产品借此大举占领中国市场，二是用日元贷款建设的某些设施是用于对日出口能源的，如秦皇岛煤码头；三是对华日元贷款没有一笔呆账，中方连本带利都归还了日本，日本不但没吃亏，还赚了利息，而你们国内的银行贷款呆坏账很多。现在，你们老拿这点钱说事，一会儿闹腾延期，一会儿闹腾削减，一会儿又闹腾着要停止，停就停吧，没有这点钱，中国人自己照样搞建设，照样向前发展。