我从哲学的层面给信息概念提出如下的定义：信息是客观世界中物质和能量运动的有序的形式，和自组织系统对这个形式的能动的反映及改组。其中前一个表语表述了信息概念的第一层次内涵，它对应于维纳所说的“信息就是组织程度的度量”，是“负熵”（《维纳著作选》，上海译文出版社，1978年，第8页)；后一个表语表述了信息概念的第二层次内涵，它对应于维纳所说的：“信息是我们适应外部世界，并且使这种适应为外部世界所感到的过程中，同外部世界进行交换的内容的名称。”（同上书，第4页）

古希腊哲学家亚里士多德最早与“质料”范畴相对提出“形式”范畴。质料是事物的物质基质，形式则是物质基质存在的样式。形式必须附着在质料上而存在，但是它又具有相对的独立性，这表现在比如大理石这块质料，既可以把它雕刻成人像而具有“人”的形式，又可以把它雕刻成马像而具有“马”的形式。正因为信息不是事物的物质和能量本身，而是它们运动的形式，所以它可以利用符号通过同构关系被传递。我们人在生活中摄取关于外界环境的信息，并不是把环境中事物的物质基质和能量本身吸收到我们脑子中来，而是以脑内神经脉冲的次序和强度的不同组合形式来对应于环境中事物的不同状态特征。实际上只有在自组织系统（即生物层次以上的能动系统）对周围环境的反映中，才能真正使客观事物存在的形式和客观事物本身分离开，具有独立的意义和价值。

自组织系统的行为都具有一定的主体目的，它获取环境的信息是为了在实现目的的活动中趋利避害。随着自组织系统的等级愈高，它所掌握的信息的独立性愈强。那不仅是反映现实的信息，而且是反制现实的信息，因为自组织系统可以利用信息来预先设计它的实践活动即一定的物质和能量运动的形式。用信息来驾驭物质和能量的运动，其结果是使一定的物质和能量在实现主体目的的方向上得到尽可能经济、有效的利用。

信息的使用以现实事物有多种发展可能性为条件，主体能动性的发挥也需要现实事物有多种发展可能性，在此可能性是个重要的哲学范畴。认为事物发展只有唯一的必然的结果，这是简单性的观念。相比之下，看到事物发展具有多种可能性是复杂性观念。复杂性方法属于相对于经典科学的决定论哲学的能动性哲学，可能性概念构成其基础之一。可能性含有无序性的因素，哈肯说：“无序是与物件所在之处有很多可能性相联系的。”（哈肯《协同学》，上海译文出版社，2001年，第15页）但是现实的可能性也含有有序性的因素（有序性约束或限制可能性的数量，带来建设性的行为途径），因此它是有序性和无序性的统一。换言之，可能性是一个把必然性与偶然性结合起来的概念。作为必然性，它划定了可能实现的事件和不可能实现的事件之间的界线；作为偶然性，则显示了在可能性的范围内存在着不能预决的多个可能实现的事件。它因此也是规则和自由的结合，因为它既为积极活动的主体规定了必须接受的约束，又为它划出了可以发挥主观创造力的空间。正是为了发挥主体能动性我们需要利用信息，而在信息时代正是需要弘扬这种能动性哲学。

我们通过消息这种非约束性信息来了解被偶然性决定的不可预知的可能性事件实现的情况，我们也通过知识这种约束性信息来掌握由可以预知的各种可能性事件构成的可能性世界──合乎规律的但又不是现存的世界。普利高津说：“我们周围的宇宙只是许多‘可能’世界中的一个。”（普利高津《确定性的终结》，上海科技出版社，1998年，第46页）“‘可能’的确比‘实在’更丰富。”（同上书，第57页）开发这个可能性世界表现为掌握导致不同的可能性事件实现的规律，根据这种规律的要求设置有关条件促成对人类存在有利的可能性事件的实现。今天凭借发达的电脑和网络技术的支持，人们可以建立虚拟现实。虚拟现实就是用信息形式构筑和表达的可能性世界，包含经过合理组织的可能性世界。虚拟现实之为“虚拟”仅因它没有实物的形式，而有时从它们表现了符合客观事物内在的规律性因而是可实现的可能性来说，它们并不纯粹是虚拟的。这犹如在技术实践中人们把许多原本在自然界中并不存在而只是存在于可能世界中的人工创造物（像塑料、飞机等）在现实中加以实现。现实世界和虚拟世界可以形成一个广义的世界，在其中发生着二者的交流，而代表合理的可能性的虚拟世界可以引导现实世界的发展。