7月，盛夏，湖南新晃。

在来到这方神秘的土地之前，笔者就对王行水书记充满了好奇。因为他不仅是新晃县委书记，也是夜郎文化的提出者和倡导者，更是一个文采飘逸的诗人，一个来自溆浦，踩着屈原足迹沿沅水游吟浅唱的“涉江者”。

在夜郎迎宾馆，笔者见到了带着书卷气质的王行水，并就夜郎文化的根源、夜郎文化的开发等问题请教了王书记，他话语间缜密的思维和文人的激情给笔者留下了深刻印象。

易俊：王书记您好，去年6、7月份，新晃这个偏远的山区小县，以从未有过的频率在各种媒体频频闪现，据不完全统计，国内外3000余家电视台、报刊、互联网站对“夜郎之争”作了深度报道，新华社、《人民日报》海外版、《光明日报》、中央电视台、香港《大公报》、香港凤凰卫视、美国《世界日报》等重量级媒体都及时介入。作为这场竞争的策划者，您领导的新晃县委是怎么样发起和对待“夜郎之争”的呢？

王行水：“夜郎之争”缘于申报更名“夜郎县”。2003年，我们提出在尊重历史、尊重民意，坚持“行政区划不变、民族成份不变、县治所在地”不变的前提下更名为 “夜郎侗族自治县”，更名的目的在于以品牌的知名度来提升地域的知名度，促进经济的发展。新晃此举引起了各方特别是贵州有关县市的强烈反应，夜郎之争由此拉开了序幕。虽然暂时谁也没有争到夜郎县，但通过这场争夺烽烟的燃起，我们欣喜地看到了各地文化意识的觉醒，感受到了夜郎文化品牌的五彩光环和巨大魅力，夜郎、新晃的知名度大增。

但是夜郎文化的开发必须坚持区域共享。我县借申报夜郎县这个敏感点发力，目的在于引起上下各方对夜郎文化这块“金字招牌”的敏感和重视，促进整个古夜郎地区对自身特有文化资源的重新审视和正确定位，形成互学互帮、互利互惠、深入发掘、共同开发夜郎文化区域性独特资源的强大合力。夜郎是新晃的，是贵州的，是我国大西南的，是全球共有的宝贵文化财富。要对这样一个跨地域的尘封千年的世界级品牌实行独占经营，显然是不明智的，也不可能的。我们要考虑的不是如何切蛋糕，而是先把蛋糕做大，要以大战略、大文化、大经济、大开发的眼光，变传统落后的独占型、互损型思维为互利型、共享型思维，找准自己在夜郎文化圈中的功能定位，为夜郎文化开发切切实实做点事，出点力，最后实现资源共享，利益均沾。

易俊：那么夜郎文化究竟是一种什么样的文化呢？如此的神秘，吸引着全世界的眼球。

王行水：夜郎文化源远流长，它既包括夜郎人所特有的文化，也包容了夜郎人与外界相交流、相融合过程中所产生的交叉文化。正如神秘消失的夜郎国一样，夜郎文化有悠久、神奇、古拙、怪异等特点。夜郎属地是中国出现人类最早的地方之一，古代社会经历了采集、渔猎、农业三大时代，夜郎文化是采集、渔猎、农业三大文化的总汇，且随着时代的变迁而不断发展丰富，经过收集，主要有这些内容：

（一）竹文化：这是夜郎文化的主要内涵渔猎文化的一部分。它包括了语言文化、政治经济文化、宗教文化、民俗文化等诸多内容。其间竹王出世、竹王祭、葬竹、陪竹等习俗最具代表性。

(二)傩文化：是夜郎文化的精华，归属农耕文化。新晃是世界傩文化保存最完整的地方。其间傩戏是以一种面具形式聚众祭祈和司仪的古代驱鬼逐疫避邪的原始巫医文化，与远古时代的原始歌舞相依托。另外上刀梯、踩红犁、吞竹筷、吃瓷片等傩技乃世界绝技。

（三）稻作文化：一万年之前古夜郎就开始栽培稻米，出现了稻作文化，属于农耕文化，新晃的耕篝礼、开秧门、击鼓薅秧、扫阳春、滚烂泥田等习俗都是稻作文化的表现。

（四）侗家文化：包括鸟文化（画眉鸟是侗家的图腾）、歌舞文化（山歌、诗歌）、船文化、酒文化、服饰文化等一系列具备浓郁民族特色的文化。

易俊：我在网上看到一个宣传夜郎文化的网页，其首页的醒目位置是“自大是一种美德”！这几天又听同来的一位民俗学家说，其实“自大”很可能是“知大”或者“志大”的通假字，新晃县是怎样弘扬“志大”精神、开发夜郎文化的？

王行水：夜郎作为一个远古的地域概念，蕴育了神奇多姿的夜郎文化。最初夜郎王问使，汉与夜郎谁大谁小，一番真心的求证，在正史中竟落下了“自大”的骂名，但不管怎样，“夜郎自大”一词扩大华语世界的知名度，等于是为夜郎文化打下一个跨越时空的广告。近两年来，新晃立足自身优势，转变“自大”为“志大”，大力开发夜郎文化旅游资源，打造夜郎文化国际品牌，极大地提高了新晃的知名度与影响力，在促进文化与经济的互动发展上取得了初步的成效。

我们以科学的发展观，对夜郎文化开发进行准确定位。在影响力定位上，将夜郎文化资源定位为世界级文化品牌，“愈是民族的，愈是世界的”，新晃许多的民族风俗都留存着夜郎遗风，夜郎文化底蕴十分厚重。一个具有国际意义的文化品牌，一个与夜郎有着千丝万缕联系的夜郎故邑，通过挖掘、嫁接、包装、推介，并与旅游开发相结合，完全可以打造香格里拉那样的世界级文化旅游品牌，吸引世界目光。在区域定位上，将夜郎文化旅游定位为湘西旅游的重要一极，夜郎文化旅游资源本身有着浓厚的民俗风情游特征，这对以山水生态旅游为主的湘西旅游圈是个有益的补充，“看山可到张家界，访古必到夜郎城”，这样能为不同层次的游客提供多元的更具省略的选择和服务。在特色定位上，要凸显其神秘性，特色就是生命，夜郎文化的最大特色就是它的神秘性。我们迎合现代人访古寻幽、回归自然、追求新奇怪异的旅游需求，全程化、全方位、全体位打造“古夜郎神秘之旅”品牌，充分展示古夜郎风情游的独特魁力，广泛吸引海内外旅游者来新晃旅游观光。

我们以长远的发展观，确保夜郎文化开发对新晃经济社会的持续的影响力和推动力。一，制定长远规划，将夜郎文化旅游资源开发纳入了县委县政府的长期发展战略，使之不因为届期调整和领导变动而影响开发的持续性；二，分期滚动开发。坚持“政府引导、市场运作”，对规划内的开发项目实行滚动开发，边开发、边利用、边完善，特别是抓住新晃古夜郎知名度大为提高的契机，全力加大文化旅游产业招商引资的力度并求取实际效果；三，充分利用外脑、高起点、大手笔、大气象的策划，真正显示出其足以“自大”的资本基础。景点规划布局、特色打造、热点炒作策划，都站得高，看得远。两年来，我们先后邀请国内知名专家到新晃举办夜郎文化开发专题讲座10余次；四，处理好开发和保护，建设与管理，传统与创新，规划与实施，部门开发与全民参与，政府引导与市场运作等十大关系。

易俊：感谢您接受采访，祝愿美丽的古城新晃像您预计的那样，“古老的夜郎神鸟装上现代的翅膀，冲出国家，飞向世界”！

王行水：新晃需要开放、需要宣传，热情好客的夜郎人、侗家人欢迎全省、全国乃至全世界的专家、学者、商家、新闻界朋友来新晃观光、考察、投资。谢谢！

采访结束后，在回来的路上，听到同伴在吟咏王书记关于夜郎鼓楼的诗句，那饱含深情的诗句里表达着的，是对新晃的殷殷期冀：

木质与木质的结合

衍生出如此巍峨

既有宝塔之英姿

又有楼阁之壮美

在漫长的岁月里

也曾艺术地充当了

夜郎自大的注脚

如今我面对一张泛黄的照片

风雨之中似乎听到了铿锵之声

远古的鼓角 征战 厮杀

如海市蜃楼般的幻影

在眼前飘渺而来又飘渺而去

鼓楼毁了又建 建了又毁

一个历尽沧桑的民族呵

木雕画梁上的记录

也是那样千疮百孔

只因有千疮百孔作点缀

古老的民族 古老的鼓楼

更加放射出不屈的光芒

更加盛开出艺术的花朵

找了许久也寻不到它的踪迹

历史上的鼓楼已走向历史的深处

民俗村里的微型仿制品

如一株春雨中的竹笋

拔节生长 直刺苍穹

我想象深埋在地下的根

应连着远去的古楼

听

远去的鼓楼

正击鼓而来

……