于光远同志曾多次说过，自然辩证法不仅有它的“上篇”，亦即天然自然的辩证法；还有它的“下篇”，亦即人工自然的辩证法。

自然辩证法是说明或解释自然界的变化和发展规律的学问。马克思指出：从来的“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界。”所以，天然自然辩证法的研究和探讨，必定有一个延伸，从天然自然延伸到人工自然。

人工自然是认识世界和改造世界的统一。

朴素的经验阶段，将如何上升为自觉的实践阶段？其中一个必要的环节，就是经验必须首先上升为科学，再由科学转化为实践。毛泽东曾指出，感性认识上升到理性认识，要经过“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的改造制作工夫。由科学而实践，不仅仅要解决一个人的认识是否达到于客观真理的问题，还要解决一个改造自然的活动，是否有利于人类，是否有利于改造者的利益的问题，亦即是否体现出主体的价值问题。

如果将人类认识和改造世界的规律，应用到人工自然的辩证发展过程，同样有一个由原始的朴素的向自觉的科学的改造自然界上升的过程。其中一个重要的阶段，就是必须经历一个科学地深入地认识客观世界的阶段。人们最早的治水活动，如鲧的治水是完全失败的活动。大禹的治水，虽然获得了某些成功，但只是局部的成功。甚至直到清康熙年间，靳辅和陈潢的治水，也只是阶段性的成功，并未能完全根除黄河的灾害。科学的治水是近代科学出现以后的事情。严格地讲，直到现代中国，在治水的问题上，这一自觉的科学的改造大自然活动，还仅仅是开始。所以，这是一个漫长的“上升”的过程。这一“上升”，又将划分为若干中间环节：亦即如殷瑞珏同志所概括的，其中包含“科学一技术—工程一产业一经济一社会”等“链条”和“网络”，而“工程”却是这一系列“链条”和“网络”中的重要“环节”。

工程的发展将不可避免地受到科学和技术的深刻影响；同样，工程的发展也将受到产业的发展，特别是产业的价值取向影响。近些年来，我们自然辩证法学界曾经较深刻地研究过科学哲学，进一步又扩展为研究技术哲学。非常可喜的是，李伯聪同志又优先倡导和研究了工程哲学，并写了一部开拓性的著作——《工程哲学引论》。相信，我们自然辩证法的研究还将进一步扩展到产业哲学、经济哲学、社会哲学的研究。

科学、技术和工程是三类不同的社会活动。它们相互联系，又有本质区别。李伯聪同志指出：“科学活动是以发现为核心的活动，技术活动是以发明为核心的活动，工程活动是以建造为核心的活动”。但是我更赞成“三元论”应扩展为“四元论”，亦即产业活动是以满足人类需求为核心的社会活动。李伯聪同志提出一个很有意义的哲学命题：“我造物故我在”。这发展了笛卡尔的哲学命题，“我思故我在”；然而，“我”所造之“物”，将不仅限于某项重大“工程”，更重要的是成群的或系列的“产业”。正如殷瑞珏同志指出，工程是“个体”概念，产业是“整体”概念。“工程是基层单位”，而产业是“工程链”、“工程群”，甚而是“工程网络”。所以，我们不仅有工程哲学，还有产业哲学。

《工程哲学引论》是一部哲学著作。书中曾较多地探讨了哲学家们所关注的哲学问题。由于这是工程哲学，所以我们更希望李伯聪同志能更多地关注到工程的特殊哲学问题，更多地关注工程师们的思维模式，工程师们在实际工作中所遇到的各种困难问题。例如，工程的重大特征之一，是要以工程的建造成果为人类的需求服务，服务必须是牢靠的有效的服务。科学的发现往往以错误为先导，技术的发明更离不开失败；所以，在科学和技术活动中，允许人们犯错误，也允许多次失败。而在工程实践中往往牵动许多人力、物力和财力，所以工程建设的信条是：只许成功，不许失败！为什么在工程的建造上，必须以周密的计划或设计开始？其实这是从历史上多次遭受到“边设计，边施工”的失败，而总结出来的经验教训！