自然意像实际上是一种由人来建构的价值观，它反映了人对于人和自然的界定，人也依此确立起自己在自然世界中的位置。在女性主义者眼里，自然概念同性别概念一样，也是随着文化、历史以及时代发生变化的。
重建自然的原则
自然概念同性别概念一样也是社会建构的，这并不是说让人否定现实中的人和树木，河流和植物，而是暗示了如何把女性和自然想象为一个历史的和社会的范畴。既然自然概念是随着文化、历史以及时代发生变化的，那么生态女性主义批评的只是那些人统治自然，男性统治女性的自然观，并试图寻求建立起新的自然概念，建立起人与人、人与自然真正的和谐关系。生态女性主义的8个伦理特征体现了女性主义重建自然所要奉行的原则，这8个特征是：（1）反对“自然歧视”，也反对各种形式的歧视。（2）突出情境在伦理学中的地位。（3）强调多元性，试图维持人类之间，以及人类与非人类之间的差异。（4）强调在过程中建构理论，关注正在讲的故事和以第一人称讲故事的女性。（5）强调包容性，重视女性的体验及人对于自然的体验两者的丰富性和差异性。（6）不企图提出一种“客观性”观点，而是联系社会和历史背景思考和解决对于自然和女性的压迫问题。（7）把关怀、爱、友谊，诚实和互惠作为自己的价值核心，这些价值预示一个前提——在与他者的关系中，重要的是理解我们自己是谁。（8）重新定义人以及人的伦理行为，否定抽象的个人主义。
身体和性别的新解释
女性主义学者认为，古往今来的欲望话语一直是父权制的。女性的身体和性别本身是一种社会建构，也是一种社会关系的隐喻，传统上人们一直混淆了“慈母”和“养育”之间的界限。事实上，养育是一个生物学事实，而慈母是一种价值观念，无疑地，这种价值是人们基于“固定的”生物事实得出的，但它毕竟是人造的价值，充满意识形态、文化和社会的内涵。这种价值观是可变的、不确定的，因为即便是有事实根据，人们的认识角度也是可以不断变化的。法国女性主义哲学家露丝·依利格瑞一针见血地指出，“父权制”哲学把男性看成是主动的、决定性的，而把女性看成是被动的、被决定性的观点来源于菲勒斯中心主义，男性性器官被看成唯一有价值的性器官，而女性的性器官只是一个负责传达和保存男性性生活信息的信封和容器。而且当女性身体被对象化之后，便需要展示性的吸引力，以便唤起主宰她的“主体”的欲望。一个传统上对男性有使用价值的女性，在男性中也具有交换价值。女性作为物质财富的守卫者，自身的价格被确立起来，如果女性要获得解放，必须摆脱这种供男性进行市场交换的命运。
生态的和关系的自我
“父权制”自然意像导致人类的一种困惑——不知道自己在这一星球上的位置。自然并不发动对人的战争，父权制的人类发动了对女性和自然的战争。以自我利益为主导的“父权制”文化是单一基因的文化，通过打断生物系统的平衡来简化地球上的生命，它给人以主宰自然界的权利，而非人的自然则迅速地被简化，每年都有数百种生物永远地消失，而且数字还在增加。
女性主义则把人类看成一种生态存在，人的自我是一种生态的自我，各种有机体、个人和社会都在同一个生态关系网络上生存。同时这种自我也是关系的自我，一个人（人）不是越与他人（自然）分离就越有自我，而是越与他人联系就越有自我，人与人之间的关系不应当竖起一个纵向的、等级制的阶梯，而应织出一张横向的、平面的关系网络，自我处于网络的中心向四处发散，网络的范围越大，自我就越有价值。人的价值在于人与自然的联系，人与自然可以互换网络中心的地位，不论是人处于网络的中心还是自然处于网络的中心，都是越与四周发生联系，自我的价值就越大。
独立的与关系中的自然
女性主义反对把自然看成没有灵魂的物质，主张打破那种自然物质与男性意识之间的二元论，强调人们必须认识到，自己是这个星球的后来者，自然世界在我们之前已经独立存在了千百万年，自然并不需要我们去控制它，没有人类，自然能够更好地生长。人类是生命食物链条的寄生虫，而且消费得越来越多，但在维护生命系统方面却很少回报。人类必须意识到自己是完全依赖于这种星球的生命系统，以便学习把自己的生产和消费同生态环境重新结合起来。这要始于重新解释人类的精神与自然的关系，精神和意识并不是超越自然界的东西，人的意识是自然赠送的礼物，它并不意味着人是更优越的物种，能与其他自然物区分开来，而意味着人类更应懂得如何与周围的自然和谐一致。
在承认自然独立存在的基础上，女性主义也强调自然之间的相互联系和人作为自然一部分与其他自然的关系。相信自然的所有部分同处在一个有机的整体中，它们相互联系、相互作用。所有的东西通过相互吸引和爱联结在一起。每一部分的变化都反映出自然的其余部分的变化，自然的各个部分紧密联系不仅含有共同滋养和成长的意思，也包含共同承受痛苦的蕴涵。一种新的自然意像的核心在于承认自然界中的各个部分是通过合作、相互关怀和爱来维持的，只有这样，人们才能尊重和保护所有自然生命形式的多样性，在自然的限度之内发展自由。
关怀：基于女性（女性主义）的自然意像
女性主义积极地提倡爱、关怀的伦理价值。按照这一观点，相互依赖关系模式取代了以往的等级制关系模式。主张抛弃所有人类与非人类群体之间的等级制，所有种族主义，性别歧视，阶级歧视和人类中心的假设，以及男性优于女性，人优于自然的假设。提倡人与人之间，人与自然之间的互相关怀。关怀是最起码的道德要求。关怀要求平等关系，无论是关怀方和被关怀方地位都是平等的。关怀也要求关怀方与被关怀方角色的互换，正像男性应当意识到女性也需要被关怀一样，人类也应当意识到在向自然索取关怀的同时，也应当关怀自然。关怀是一种德性，更是一种能力，自然一直在以自己的德性和能力关怀人类，面对自然，人类要补上的一课是“学会关怀”。
千百年来，女性讲述了许多关于自然的故事，但听故事者大多为孩童，小的时候，孩子们对这些故事充满好奇，听进去了，但当他们长大了，时间久了，便又忘却了。所以，今天成人们也应当来听女性的这些故事，把它们写在书里，记在本上，使更多的人能够分享女性的自然之灵。
