弗洛姆（1900—1980）一生出版了20多部著作，几乎每本都十分畅销。如：《逃避自由》从1941—1961年印刷就达22版之多；《爱的艺术》从1956—1970年被译成28种语言，仅英文版就销售150多万册；此外，像《寻找自我》、《健全的社会》、《占有还是生存》等著作，都有多个版本。
作为德裔美国著名社会心理学家、社会哲学家、伦理学家的弗洛姆，是新弗洛伊德主义创始人，弗洛伊德主义马克思主义主要代表人物。在这里，我们不可能对他的思想进行全面阐述，只是谈一谈他的“规范人道主义”追求。
在弗洛姆看来，人的问题是马克思主义的核心问题。因此，可以把马克思主义叫做人类学历史观或者人道主义。在这个前提下，他创立了自己的“规范人道主义”，主要包括人道主义批判、人道主义伦理学、人道主义社会主义三个方面。
1、人道主义批判——对现代社会的病态和现代人的全面异化进行批判
在《逃避自由》（1941）中，弗洛姆围绕着现代人性格结构的异化，着重探讨了自由对现代人的意义。他说，本书所阐述的中心内容是：摆脱了既保护人又限制人的前个人主义社会枷锁的现代人，并没有获得在智力、情感和感官方面的潜力得以发挥的积极自由。虽然自由给人带来了独立，但又使人陷于孤独、焦虑之中。摆在人面前的道路只有两条：一是逃避自由的不堪忍受的负担，重新去依赖、屈从他人；二是进一步去争取建立在尊重个性、把人置于至高无上地位这一基础上的积极自由。
在《健全的社会》（1955）等著作中，弗洛姆在重新解释异化的基础上，对现代资本主义社会及其现代人的全面异化进行了剖析。他认为，异化主要是人作为与客体相分离的主体被动地体验世界和他自身，即是一种感到与世界、与他人、与自身疏离的心理体验。作为一种病态的心理形式，它是自古就有的，人类历史就是人不断发展又不断异化的历史。在现代社会，异化是全面的、普遍的，不仅存在着劳动异化，而且还存在着政治异化、科技异化、消费异化、人际关系异化，以及人自身的异化。结果，现代西方社会的人疏远了自己，疏远了他人，疏远了自然。他已转化成商品，人的关系基本上是异化了的自动装置的关系，每个人在思想、感情、行为上没有什么区别。尽管每个人都尽可能靠近他人，但仍然感到十分孤独，充满了深重的不安全感、焦虑感、内疚感。总之，异化这个概念触及了现代人最本质的东西。我们发现自己陷入严重的危机之中，这场危机与其说是经济危机，不如说是人的危机。因此，19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。过去的危险是人成为奴隶，将来的危险是人可能成为机器人。
2、人道主义伦理学——以综合人性论为基础的伦理学
在弗洛姆看来，人是有自我意识的社会存在物。人有两种存在方式：一是占有方式；二是生存方式。前者——把包括自己在内的所有人和物都变成自己占有物的人与世界的关系。后者——追求爱、奉献、创造性地发挥自己的潜能并与世界融为一体。
他认为，人有各种各样的需要，如：关联需要，即人有与自身、他人、世界结合联系的需要，表现为屈从、支配或者爱、自恋；超越需要，即人作为一种动物有超越这种动物的需要，表现为创造或破坏；寻根需要，即人寻求新的生存基础、求得安全的需要，表现为爱或者乱伦；认同需要，即人意识到自己是一独立的实体而又要归属于群体的需要，表现为个体与群体的一致性；定向和献身需要，即人有确定某种目标并为之献身的需要，表现为理性或非理性两种形式。他说，人既有自然生理本能，又有社会理性因素。“虽然有些需求，例如饿、渴、性，是人所共有的，但是还有些冲动，例如爱与恨、贪求权力等都是社会过程的产物。人的倾向，无论是最美好的还是最丑恶的，都不是人的固定的和生物学天性的一部分，而都是创造人类的那一社会过程的产物。……人的本性、情欲和忧虑都是一种文化的产物。”
在《寻找自我》（1964） 等著作中，弗洛姆认为，人道主义伦理学是以理论性的“人的科学”为基础的生活艺术的应用科学，它建立在综合人性论的基础之上，以人道主义为指导，以爱为核心内容，以人的快乐幸福和自我实现为目标。因此，人道主义伦理学有两个基本原则：其一，人是万物的尺度——“对人道主义伦理学来说，善就是肯定生命，展现人的力量；美德就是人对自身的存在负责任。恶就是削弱人的力量，罪恶就是人对自己不负责任。” 其二，以人性论为基础——它主张，为了理解对人而言何为善，我们必须理解人性。因为善就是对人有益；恶就是对人有害。即伦理行为的准则根源于人性之中，道德规范建立在人的本性基础之上。
3、人道主义社会主义——以人的全面发展为目标的健全社会
在弗洛姆那里，人道主义伦理学与人道主义社会主义是相辅相成的，前者是实现后者的手段，又是它的最高标准；反过来说，也只有在人道主义社会主义实现时，人道主义伦理关系才能建立起来。
他认为，尽管现代社会陷入了灾难深重的危机、现代人的境遇出现了全面异化，但是我们对人的未来不应该有任何失望，我们应该寻找一条能够体现人性、使人得到全面发展的走向未来的道路。我们唯一的抉择就是建立人道主义的公有制社会，这才是一个健全的社会。所谓健全的社会，就是符合人类需要的社会。在这里，克服了全面异化，确立了人的自主地位，使人的价值高于一切，实现生产技术人道化、生活消费人道化、人际关系人道化；即建立起了爱的王国，实现了人的全面发展。可见，人道主义社会主义是一个健全的社会，它的目标就是实现人与人之间、人与自然之间的联合。
总之，尽管弗洛姆的规范人道主义有不尽人意之处，但是，他对现代西方社会病态的批判、对现代人境遇的揭示以及对美好未来的追求，都是值得肯定的。
