——读《实践生成论人学》

当代中国人学研究萌发于上世纪八十年代初。人学作为马克思主义哲学的生长点之一，近年受到学术界和社会上的关注。随着人学研究的日趋深入，人学对社会发展的推动作用也日益显现。从过去“谈人色变”到今天的“以人为本”和“不断推进人的全面发展”，足以说明人学研究在推动着中国社会的进步。人学研究成果的取得，得益于许多理论工作者艰苦地探索和默默地耕耘。武天林教授《实践生成论人学》（中国社会科学出版社）的出版，又为马克思主义人学研究提供了一分新的成果。

《实践生成论人学》在准确理解和阐述马克思主义人学思想的基础上，以社会发展和人的发展的关系为背景，以马克思关于人的发展的三种历史形态为经线，以人的存在的三个层次为纬线，来建构马克思主义人学学科体系，提出马克思主义人学就是实践生成论人学的观点。本书的主旨，就是系统论述马克思主义人学的基本内容，阐发马克思主义人学中的现代生成论思想，特别是实践生成论的思想。作者从人学概述谈起，围绕“何者为人”、“如何成人”和“为何成人”，从实践生成论的角度展开论述，提出了一系列见解：（1）立足实践生成论，人学研究的基本问题才表现为人和世界的关系问题，也即是人和自然世界、人和人类世界、人和文化世界、人和主观世界的关系问题。（2）实践生成论人学把握的人是现实的、完整的、历史的、生成的人，这种人学研究对象也就决定了人学研究的基本方法是实践论方法、综合性方法、历史主义方法和矛盾辩证法。（3）从历史的角度，把人学思想的演变概括为古代神本论——近代人本论——现代生成论的人学思想。作者认为，马克思主义人学是现代实践生成论人学，这种人学从社会、历史和实践的宏观方向上研究人的生成问题，也就是把人放在社会和历史之中，置于实践活动基础上来分析考察人的生成问题。（4）人的本质和人性问题最易陷入预成论，过去人学思想往往把人的本质当作先天的、天赋的、前定的预成之物。作者立足实践生成论，就是从动态角度揭示人的本质的自我生成性，这种生成就是人的自我创造活动，是由潜能到现实的转化过程，是以实践为基础的自我创造过程。（5）对“如何成人”问题，即人类的、群体的和个人的生成问题，作者直接给予实践生成论人学的回答，并揭示了人生成的规律。（6）从实践生成论人学的视野思考人的价值和意义、人的自由和解放、人的全面发展问题，作者认为：人的价值就是自我创造、自我生成、自我实现；人的自由是人的生成的最高目标；为了实现人的自由，人必须获得全面发展。

《实践生成论人学》，是武天林教授经过多年知识积累和理论思考而完成的学术成果。作者以学术执着的态度撰著这部著作，为马克思主义人学学科体系建设方面增加了新的内容，提出了新的观点。