加拿大的Edmonton喜欢飘清雪，早晨出门，看到细细的雪花轻柔柔地飘着，像似在透明的阳光下空气中的飘浮物。路上的一层薄雪已经掩盖了昨夜人们归家踩出的脚印，我一脚深一脚浅小心翼翼地走着，不忍心打破周围的寂静。

眼望一片白茫茫的雪景，我想，当人面对一片洁白的世界时，心中拥有的肯定是宁静，这是最适合于真正的或者人间天堂的氛围。天堂里的人们能心如止水，心旷神怡随着岁月释放着内心，人生不再有任何的烦恼，更不在乎如何在向死的存在中建构人生的意义和不朽的灵魂，那是前生已经思考过的事情，而对于那些大问题，人们经过殚精竭虑的思考之后，最终答案却是如此地简单，那就是静静地回到自己的本源或者存在之中，聆听心声，让答案自动地澄明和涌现，这是一种境界——人或许到死才能领略和达至的境界，许多人生前都与哲学一道追求淡泊人生，但很少有人能够真正地做到这一点。享年98岁，刚刚辞世的国学大师张中行老先生做到了，他与季羡林、金克木两人并称为“未名湖畔三雅士”。女儿说：“他没有留下任何遗言，但即便是能留，他也不会留的。因为他对任何事情都看得很淡，希望一切都能顺其自然。”人们对他的评价是：“说现象不拘于一点，谈学理不妄自尊大。”“他是一个真正的知识分子，一生低调处事，淡泊为人。”他的“散文平和冲淡，清隽优雅，善于在不动声色之间写人记事，具有鲜明的风格特征”，他的杂文“于戏谑中藏着冷峻，包含着深刻的人生哲理，文风平实自然，文笔流畅轻松。”而这些都一如他的为人：“一生处世低调，淡泊为人。”

记得在他90岁时，曾有一位记者问他世间最留恋的是什么？他回答说没有什么可留恋的，有的人有情人会留恋，而自己没有，所以不再留恋什么。如今的纪念文章中，人们再提及此事，有人问张老：“一个人一生之中最重要的情感是什么？”答曰：“男女之情”，再追问对暮年老人来说最重要的情感是什么时，他还是回答男女之情，这些问答一直让我震动和感动。试想，一位终日以人生的深邃智慧在形而上的世界里信步漫游，通晓儒道释的国学大师却对“情”如此之珍视，可见为俗世所理解的，仅仅侧重于为人准则和道德的那些“圣贤之说”与它们真正的精髓之间势必有很大的差异。或许，我们不应当仅仅从字面上理解这些学说，而更应当从像张老先生那样秉受国学之灵，并身体力行的道德人格那里学习。

像康德一样，一个人内心的向往可以完全不与日常的宁静冲突，生活中的张老先生很是幽默，他把婚姻分为四个等级：可意，可过，可忍，不可忍。说自己的婚姻大部分属于“可过”，加上一点点“可忍”。他曾吟咏诗句：“添衣问老妻。”解释起来便是：“吃饭我不知饥饱，老妻不给盛饭，必是饱了。穿衣不知冷暖，老妻不让添衣，必是暖了。”这是多么恬淡而又不乏激情的人生态度，知情意相互融合，协调共进，不论从哪个角度与之接近，都能感觉到人性的温暖和智性的光辉。

的确，作为中华民族精神财富，国学可以对每个人展开不同的画卷，塑造不同的人生态度，这取决于人们如何看待它，学习它、体会和实践它，无疑地，每一个人对它的认知和体会越深，融入自己人生的分量就越大，或许与一些仅仅强调人生片面发展的西洋之学相比，国学能让一个人的人生更丰满，不仅境界更高，而且更深邃、更美。

张中行先生的人生淡淡如清雪，无论是在尘世还是天堂，都是那么宁静地，自由自在地飘着，飘着……