在中国的56个民族之中,分布在我国台湾省山地和东部沿海纵谷平原及兰屿岛,属于南岛语系印度尼西亚语族的原住民和已基本汉化的“平埔人”,在1983年被国务院正式确定统称为高山族。
高山族中包括着具有不同人种、语言和族源的阿美、泰雅、排湾、布农、鲁凯、卑南、曹、赛夏、雅美九个群体。
据考古学论证,目前生活在台湾岛上原住民的祖先,除本地部分土著外,很大部分是早在石器时期,生活在福建沿海“百越”族团的一支,迁到台湾岛上的“闽越”人。三国时期,这些人被称为“山夷”。唐代后,来自南太平洋中马来群岛、加罗林群岛,印度尼西亚、马来、菲律宾、日本等岛屿的其他人种和不同血统的土著民族也陆续移居台湾岛,通过在漫长岁月与当地土著和更早到达的“百越”族团等人群的融合,已逐渐成为一种新的群体。在16-17世纪以后,大量从大陆东南沿海移居台湾的汉族人,把先进的经济、文化和传统生活习俗带到台湾,使生活在城市、平原及临界平原地区的群体,受到汉文化影响而得到迅速发展。原生活在平原地区的“平埔”群体已全部汉化。而一直生活在山地的其他种群体,因受汉文化影响较少至今保留着马来群岛民族所共同以“奥图夫”为神祗的祖先遗俗。此外,在偏僻地区的排湾、泰雅、赛夏群体仍盛行“文身”、“文面”;泰雅、布农、曹群体还保留“凿齿”、“染齿”、“除毛”等与古代“百越”族团相同的古老习俗与审美观。
在对台湾原住民族源成分的研究中,不少人类学家认为:泰雅、布农、赛夏、排湾群体与马来系统的印度尼西亚族相同;而雅美、阿美群体与罗林群岛上的土著几乎一样,属于密克罗尼西亚族。在我国的古代文献中,对定居于台湾的外来土著也有“东鯷”或“东番”的称谓。清代后,台湾通称这些外来人为“土番”或“悉族”。台湾被日本侵占期间,被统称“番”或“高砂族”,光复后称“高山族”,后改称“山地同胞”或“原住民”。现在这九个群体,被台湾民众称为“台湾九族”。
崇拜“百步蛇”的高山族排湾群体
高山族的排湾群体主要分布在台湾中央山脉南段,北起武洛溪上游大母母山,南至恒春半岛。排湾群体中有因居住地域的不同,被俗称“东排湾”和“西排湾”两种人。根据人类学家对属于印度尼西亚语族排湾祖先人种,进行测试分析和对他们历来生活习俗、原始图腾崇拜及远古巨石文化遗痕等多方面的综合考察,提出:排湾人可能是早期生活于菲律宾,属于马来系统的伊哥罗族人。这些人在早期渡海抵达台湾后,与当地土著和外来民族融合、发展后,成为现在的排湾群体。
台高山族的各群体,都以拥有“琉璃珠”和“古壶”为贵。而在排湾群体中,又以拥有“琉璃珠”的数量和质地优劣,作为区分贵族与贫民的标准。经化学分析:留存排湾、鲁凯、卑南这三种群体手中的“琉璃珠”,最早制造于古埃及的腓尼基人,距今已有5000年历史。由此推测:排湾人在进入台湾前,是欧洲商人以“琉璃珠”和“古壶”到南洋婆罗州北部岛屿,与当地土著换取香料,才使“琉璃珠”流入排湾等先民的手中。然后,再由当地土著携入台湾的。
排湾群体信仰多神,尤其崇拜“百步蛇”。他们在家中祭坛上所供奉的“老蛇”和“新蛇”,被认为是自己的民族祖先和父母祖先灵魂的原形。因此,他们的男女衣裙服饰和房屋梁柱上,都绘有以“百步蛇”纹和由过去原始“猎首”习俗遗留的“人头”纹图案,以此强化本群体的集团意识。但这些图纹,具备贵族等级的人才有资格绣制在服饰上,以显示贵族的特权。
排湾群体的重大祭祀活动有“五年祭”、“收获祭”、“送灵祭”等。
其中,规模最为盛大的要数“五年祭”。在这个祭祀节日中,人们的舞蹈活动也较丰富和盛大。届时,进行集体舞蹈的男女舞者,分段站立,体前交叉拉手组成圆圈形。舞蹈过程中,人们有的上身赤裸,着黑色短裙,手拿红白相间长棍,间而进行集体技巧性舞蹈表演。同时,另有技艺高超男子,在圆圈中表演爬竿、翻圈等杂技节目。排湾人的舞蹈语汇丰富、多变,除边歌边舞外,还经常以“嘴琴”和“鼻笛”等乐器为舞蹈伴奏或单独演奏。
善舞“长发”的高山族雅美人
人口约3500余人的高山族雅美群体,集中居住在有“海上公园”之称的台湾兰屿岛上。据考证:雅美群体的先民,来自南太平洋马来群岛和加罗林群岛土著的后裔,已有约不止三、四千年的生活史。“雅美”意为“国”,把自己称为“雅美”,可能具有是自成一体的外来群体的含意。
虽然现在台湾岛上的雅美与阿美分别属于两个群体,但因他们的先祖都来自加罗林群岛的土著,而至今在一些祭祀、习俗、民歌曲调上十分相近。雅美群体每年也要举行纪念祖先渡海来到台湾的“舟祭”活动。
雅美人以山林放牧和海洋捕鱼为生活来源,民间的传统舞蹈一般是在捕获飞鱼旺季所举行的“丰年祭”时进行。礼仪中所跳的祭祀舞蹈,多由男人们一边捣着小米,一边用古拙的舞步边走边唱,以此表达收获的快乐。妇女们不参加舞蹈,只在一旁观看。随着社会的发展和外来文化的影响,如今这种舞蹈在舞步和队形上都有所改变,形成为“古老舞蹈”和“进化舞蹈”两类。
被许多人认为台湾岛上的《发舞》,
是高山族所具有的代表性舞蹈。其实,这个舞蹈在台湾高山族中只有雅美妇女们所跳。每当渔船归来的傍晚,迎着金红色的落日,蓄有长发的健壮雅美妇女便集合在碧波翻滚的大海边,站成横排挽臂歌唱。她们随着由缓慢而逐渐加快的歌声晃动着身躯,在身体向左右晃动的速度达到最高潮时,便开始边用双脚跳动,边反复不断地向前弯腰将长发甩至地面,然后再挺起身来使长发甩于头后的舞蹈。在金碧辉煌的彩霞衬托下,前后摆动不止的长发,犹如阵阵滚动的波涛。这正是雅美妇女用自己的优美的形体和舞姿,来象征海洋波涛的壮丽和迎接远航捕鱼归来亲人所特有的方式。
此外,在雅美群体中,还有与海南省黎族民间《打柴舞》十分相似的《竹竿舞》;有表现台风的凶猛和人们与之抗争的《台风舞》和模拟取获淡水的《饮水舞》等。这些舞蹈虽然舞步简单,同种动作经常循环往复。但这些舞蹈,充分让人体会到,雅美群体浓厚的生活气息和他们在舞蹈时的陶醉与欣赏。
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