宗族械斗新中国成立以前，贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建统治者无法罅。械斗起因，有的为争夺土山，明末至清初，发生多次械斗，各有死伤；，贵溪乡村经常出现宗族械斗事件，封建统治者无法制止。械斗起因，有的为争夺山林水域所有权。如塘湾乡刘姓与夏姓，为争夺一座土山，明末至清初，发生多次械斗，各有死伤；鸿塘乡横田罗姓与余江窑池祝姓，隔河相望，为争夺打鱼水域，多次刀兵相见，世代成仇，死伤不报官府。也有地主乡宦，为争夺个人私利，煽动宗族械斗，以求达到个人升官发财的目的。40年代各地“竞选”，大塘乡黄守德与塘湾乡夏鼎臣，为竞选伪乡长挑起一场大规模械斗，使用了鸟铳、土炮、手枪、步枪等武器。新中国成立后，人民觉悟提高，械斗一时销声匿迹。“文化大革命”期间，又发生械斗多起，其中最严重的是1967年北乡里前韦姓与项姓的一次械斗，一人被杀死，数十人被打伤、杀伤。中共十一届三中全会后，政府对全县人民进行了多次普法教育，健全了法制，宗族械斗现象基本消失。

    赌博　新中国成立以前，贵溪城乡(农村为尤)赌博之风甚盛。赌博方式五花八门，有钾铜宝、吊花会、推牌九、九点半、掷银子、八乌子、跌三满等。旧习新年，3天内不分大小，小孩也可以参加赌博，大人并不禁止。庙会、戏场、集市是聚赌的场所。少数游民开赌庄为业，随戏班辗转城乡间。民国后期，法币贬值，赌博以稻谷折价成筹码，动辄输赢稻谷几十石，不少人因赌博倾家荡产。民国政府多次禁赌，但有雷无雨，有人反借此机会敲诈钱财。新中国成立后，人民政府严禁赌博。但80年代中期以来，在偏僻乡间，城镇一隅，又有少数人私设赌庄，聚众赌博。

    迷信活动迷信之风在旧社会很普遍。农村设有“朝香庙”，每年秋收前的农闲时间，乡民成群结队、敲锣打鼓去寺庙拜菩萨。遇天旱，打着仪仗奏鼓乐拾“龙王”(蛇)求雨。生病求神问卜者更多。新中国成立后，绝大多数人已不信鬼神。80年代后期，又出现求神、算命、看相者。

    缠足一清至民国初年，妇女缠足成风，不缠足者，被人讥笑为大脚婆。此风气到30年代末才逐渐消失。

    嫖娼　新中国成立以前，贵溪虽无公开挂牌营业的妓院，但半公开的娟妓很多。这些娼妓以结拜姐妹为方式，多方勾引顾客，遇富户喜庆，应召上门，在酒筵间为宾客吹歌弹唱，称“堂子班”。也有暗娟独自营业，来往于文坊、塘湾等集镇，卖淫为生。新中国成立后，人民政府明令禁止卖淫嫖娟，娟妓一度销声匿迹。80年代中期，县城及个别乡镇又出现暗娟。

     禁忌

    过年杀猪忌“杀”字，叫“放猪”。猪头忌“头”字，称“猪首”或“猪纱帽”。猪尾说成“千斤”。

    过年忌食狗肉，“打狗过年”最不吉利。

    正月初一忌说不吉利的话，元宵前忌吃霉豆腐。

    春节、元宵日忌动用针线剪刀。

    婚嫁送礼，礼金数忌单宜双。

    结婚宴席上，碗、盘子禁层叠在一起，层叠在一起含“重来”之意。

    新娘进夫家当天忌吃饭，吃了称之“呕气饭”，一辈子都得呕气。

    已出嫁的女儿忌在娘家过年。女儿女婿忌在娘家同房住宿，忌在娘家生产(生儿女)，招亲例外。

    赴宴忌九人一席，因为唯办丧事“九大王”一席。

    饭桌忌摆直向，唯供桌可以。

    死人入棺，忌说“棺材”，只能说进“财”。

    成人死亡，小儿天折，忌说“死”。成人死亡叫“作古”、“老了”，小孩天折叫“去掉了”、“走掉了”。

    满60岁的老人死亡忌用五根木头做棺盖的棺材，五根木头称“五角子”，“短命鬼”所用。

    探视病人或赴丧葬宴席，不能说“谢”、“再来”之类。

    探视病人的东西忌探视人带回去，一定得收下。

    养香菇的人请人吃饭，忌说“谢谢”。

    砌猪栏禁人说“瘟”(贵溪人“睨”读“瘟”)。

    建房置家具，敲击忌说“打”，而说成“发”。

    男人忌在晒有女人衣裤的竹竿下通行。

    忌打喷嚏，认为是有人在背后议论自己。

    忌喜鹊叫，许多地方认为喜鹊报喜，贵溪人则认为喜鹊叫不吉利。

    忌猫头鹰叫。

    小儿患麻疹，忌生人入内。

    山里人被蛇咬，忌“蛇咬”二字，只说被藤怠“绊”了一下。

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