１１月２１日１７时许，一名叫李索伦的男子在其女友的支持下，在长沙市五一市民广场以裸奔的形式推销自己尚未出版的新书《非此非彼》。据称这是一部关于他自己的小说，内容主要探讨怎样活得像个人。长沙市１１０巡警在接报后迅速赶到，将李索伦“请”上了巡逻车，责令其穿上衣服，并经教育后将其送回家。

站在同是以文字谋生的角度，我接触了太多自诩时运不济、怀才不遇，急于出书、急于成名的落魄文人。因而对这名李索伦的年轻男子为出书、为成名不惜迎着初冬的薄寒，敢于在城市广场宽衣解带，当众裸奔的“壮举”，我并未觉得他“神经质”，只不过觉得他“太可怜”。

的确，在人心浮躁，急切逐利的社会转型期，写了几天大字的人可以公然号称书法家，写了几篇作文的人可以被人冠以作家之名。这就让世俗的小人物们经常会产生质疑：凭什么我就不行，凭什么机会就没能垂青于我带着愤懑与不平，许多人开始不计方式，不计后果地寻求突围。在此情况下，敢以出书的名义裸奔，李索伦成了第一人。我想，我的同情正是基于文人的同情。

其实大家都知道，“裸奔”并非李索伦的首创，全球范围内的裸奔风盛行已历百年之久，近年来国人通过各类媒体报道对于西方国家裸奔反战、裸奔环保、裸奔……的事例也已司空见惯。尽管，国内女星可凭借在影视剧中露点博得出位，但在好莱坞脱衣者比比皆是，成名的又有几个如果我们姑且宽容一些，先行忽略了李索伦欲借成名的方式，我们再来看看他的“作品”，尽管我们未能完全赏读大作，但就凭他“一部关于自己的小说，主要探讨怎样活得像个人”这样的推介，我们不难想象，这是一部自恋到何种程度的作品。所谓作家，不把视野放归芸芸众生，不去多层面体验社会各阶层的心路历程，仅限于玩自己，玩器官，恨不得把自己的苦难与屈辱，自己的创伤与疼痛，甚至自己身上每一个痦子，拿来与人津津乐道，也配称作家？

话说回来，成名是不是可以什么都不顾，答案依旧是否定的。中国必定是中国，中国式的传统与习惯有弊但也有利。这就好比，西方男女见面可以公然口舌示爱。但中国式的男女交好，在公众的眼皮底下，我们还是更倾向于“明眸善睐”或是“暗送秋波”。如果你自恋情结无可抑制，急功近利无以复加，无视时代背景和国人心理，并非大众迂腐到不能认同你的“超前”观念，我倒认为不过是你招来嘲笑的一场闹剧罢了。

李索伦的“演出”被警方制止了，但愿类似闹剧的实践者可以明鉴。 □张念贻